Point de vue n°21713 posté le 10/03/2007 à 10:58:57 par saha
Réponse au blog p1245
salam a tous
je suis tout a fait d accord avec toi icham.
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Point de vue n°21538 posté le 27/02/2007 à 14:00:44 par sahra
Réponse au blog p1322
salam.recapitulatif puisque dans ma reponse j ai oublier de valider.toute personne ne faisant pas la priere ou toute autres peché qui est autre que l apostat(abandons de la croyance vonlontairement).ne quitte pas l islam.nous avons poser la question a de grand theologien de different ecole coranique.
Le fait, pour un musulman, de négliger ses prières obligatoires amoindrit sa foi de façon très grave, mais ne constitue pas un acte d'incroyance ("kufr akbar"), du moment que ce musulman reconnaît que ces prières sont obligatoires. Cette opinion se fonde sur le hadîth où le Prophète (sur lui la paix) a dit : "Il y a cinq prières que Dieu a rendues obligatoires. Celui qui en fait bien les ablutions, qui les accomplit à leur heure et accomplit parfaitement leur génuflexion et leur dévotion, il y a pour lui la promesse de la part de Dieu qu'Il lui accordera Son Pardon. Et celui qui ne fait pas (ainsi / cela), il n'y a pas pour lui de promesse : si Dieu le veut, Il lui pardonnera, et si Dieu le veut Il le punira" (Abû Dâoûd). Voyez : ce Hadîth montre que l'homme qui néglige la prière (bien sûr sans en renier le caractère obligatoire) peut être pardonné par Dieu. C'est donc la preuve que cette négligence n'est pas un acte d'incroyance ("kufr akbar"). C'est cet avis qui paraît pertinent.
En fait il faut savoir que, dans les Hadîths, le terme "kufr" désigne habituellement le "kufr i'tiqâdî", c'est-à-dire l'incroyance, mais aussi parfois le "kufr 'amalî", c'est-à-dire le grand péché seulement. C'est ce qu'a expliqué le Compagnon Ibn Abbâs lorsqu'il a dit : "Il existe un kufr moindre que le kufr" (rapporté par at-Tabarî, authentifié par al-Albânî). Des propos similaires ont été tenus par 'Atâ et Tâ'ûs (rapportés par al-Hâkim, authentifiés par al-Albânî, Silsilat ul-ahâdîth as-sahîha). "Il existe un kufr moindre que le kufr" : ici, le "kufr moindre" est le "kufr 'amalî", qui correspond au grand péché. Le fait de commettre un grand péché amoindrit certes la foi mais ne la fait pas disparaître au point de constituer le "kufr" dans son sens habituel, c'est-à-dire le "kufr i'tiqâdî", au point, donc, que l'on quitterait l'islam.
UN exemple:Le Prophète a dit : ""Je témoigne qu'il n'y a de divinité que Dieu et que je suis le messager de Dieu" : tout serviteur rencontrant Dieu sans avoir de doute à ce sujet ne sera pas privé du Paradis" (rapporté par Muslim)."Dieu a interdit à l'Enfer toute personne disant sincèrement "Il n'y a de divinité que Dieu"" (rapporté par Muslim).Bien d'autres Hadîths de ce genre existent.
En fait, les Hadîths que vous avez cités signifient que celui qui avait la foi mais avait fait tel péché n'entrera pas au Paradis immédiatement, mais devra passer temporairement par l'Enfer, sauf si Dieu le lui pardonne.Voici deux autres Hadîths du Prophète eux-mêmes qui l'explicitent : "Certains gens seront atteints par la brûlure de l'enfer à cause de péchés qu'ils auront commis [sur terre]. Puis Dieu les fera entrer au Paradis par la Grâce de Sa Miséricorde. On les appellera : les gens de l'enfer" (rapporté par al-Bukhârî). "Le Jour du Jugement, certains gens parmi les musulmans rencontreront Dieu avec des péchés semblables aux montagnes. Dieu leur accordera Son Pardon" (rapporté par Muslim).
les textes coranique et les hadith sont tres complexes pour toutes personne qui ne cherche pas derrieres.c est comme ca que les personne se trompe sur l islam et disent tous et n importe quoi(je ne parle pas de toi).mais ne dit pas que tel personne est mecreante sans preuves(c est un peché tres grave).Sur le fait qu on ne peut priés sur une personne mecreante consantante il est effectivement vrai qu on ne le peut pas, et comme tu le dit meme ne prophete(psl) n a pas eu ce droit.mais on peut quand meme avoir de la compassion pour ce defun c est humain et c est pas interdit.
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Point de vue n°21537 posté le 27/02/2007 à 12:40:29 par sahra
Réponse au blog p1322
salam.ce n est pas en recopiant ce que tu lis et le mettre sur ce forom qui te permet de dire que l on parle sans raison on a demmandéé a des theologien qui etudie tous les textes islamiques.la response final est que c est halam effectivement mais tu ne quitte pas l eslam pour autant.c est dieu et dieu seul qui te pardonne et croire en sa veut dire que seul lui a le pardon absolu.donc il pardonne a qui il veut. C'est ce que le Prophète Muhammad(sur lui la paix) a dit dans deux Hadîths différents :
- "Certains gens seront atteints par une brûlure de l'enfer à cause de péchés qu'ils auront commis [sur terre]. Puis Dieu les fera entrer au Paradis par la Grâce de Sa Miséricorde. On les appellera : les gens de l'enfer" (rapporté par al-Bukhârî,).
- "Le Jour du Jugement, certains gens parmi les musulmans rencontreront Dieu avec des péchés semblables aux montagnes. Dieu leur accordera Son Pardon" (rapporté par Muslim) .
Ceci est lié au fait que la foi (dans le sens de croyances présentes dans le cœur) sans les actes est une foi affaiblie, incomplète mais ne fait pas quitter l islam puisqu il a fait la confession de foi.C'est également pourquoi, dans d'autres Hadîths, le Prophète a utilisé le terme "kufr" pour désigner des actes interdits, contredisant ces branches de la foi ; ainsi : "Deux choses existent chez les hommes, qui sont du kufr chez eux : remettre en question les filiations et faire des lamentations à propos du mort" (rapporté par Muslim). "Insulter un musulman est un acte de mal ("fusûq"), et le combattre est un acte de kufr" : ce Hadîth a été rapporté notamment par At-Tirmidhî, qui le commente ainsi : "Le sens des mots "le combattre est un acte de kufr" n'est pas que l'homme est alors devenu incroyant comme l'est l'apostat. (…) En fait il est rapporté de Ibn Abbâs, de Tâ'ûs, de 'Atâ et de plus d'un savant qu'ils ont dit : "Il existe un "kufr" moindre que le "kufr", un "fusûq" moindre que le "fusûq"" (Sunan At-Tirmidhî, kitâb ul-îmân). Il s'agit de la fameuse formule "kufr dûna kufr", qui signifie justement que le mot "kufr" désigne parfois le "kufr 'amalî", lequel est moindre que le "kufr i'tiqâdî". Cette formule a également été citée par Al-Bukhârî (Sahîh Al-Bukhârî, kitâb ul-îmân). On doit cette formule (comme l'a dit At-Tirmidhî) à Ibn Abbâs, Tâ'ûs et 'Atâ ; et les chaînes de narration en sont authentiques ( Silsilat ul-ahâdîth as-sahîha,). Aussi, quand le Prophète a dit que ces actes interdits sont du "kufr", ce n'est pas au sens d'incroyance et de perte totale de la foi, mais dans un sens moindre : le Prophète n'a pas voulu dire que l'homme qui commet ces actions a réellement perdu la racine de la foi, mais qu'il a perdu une partie importante, constitutive de cette foi.
On peut également formuler cette réalité d'une autre façon : étant donné que ces péchés sont à l'opposé de certaines branches de la foi, le Prophète a dit qu'ils sont du kufr au sens de "branches du kufr". Ibn Taymiyya dit ainsi que cette personne ne perd pas la foi, mais que des "branches de l'incroyance cohabitent chez lui avec la foi".Un exemple :Le Prophète a dit : ""Je témoigne qu'il n'y a de divinité que Dieu et que je suis le messager de Dieu" : tout serviteur rencontrant Dieu sans avoir de doute à ce sujet ne sera pas privé du Paradis" (rapporté par Muslim, ). "Dieu a interdit à l'Enfer toute personne disant sincèrement "Il n'y a de divinité que Dieu"" (rapporté par Muslim,). Bien d'autres Hadîths de ce genre existent.ce qui ne veut pas dire que personne n ira en enfer du moment qu on croient en dieu.Si on a fait des pechés et que dieu ne nous pardonne pas il se peut qu on passe un moment en enfer.
le coran et les hadith sont tres complexes pour une personne qui ne prend pas le temps de les transposer dans leurs contextes.De plus il faut connaitre la langue arabes pour pouvoir voir les variance qu on peut y trouver.les hadiths que tu dit sont veridique mais ne veulent pas dire que la personne qui manque un pillier de l islam n est plus musulman.comme je te l ai dit cette personne peut changer et tu na pas a la juger mecreante(le mot mecreance n est pas a prendre a la legere.et c est puni par Allah celui qui le dit sans reflechir et sans apporter de preuves).la priere est tres importante puisqu il te lie a dieu directement. c est en lui montrant comment il peut s elever que tu doit le lui dire et pas en lui disant que de toute facon si tu ne prie pas tu n est pas musulman.le prophete etait un homme patient et leur montraient la voie avec douceur.Et stp si tu veut me repondre ne m agresse pas.merci
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Point de vue n°21524 posté le 26/02/2007 à 18:37:16 par sahra
Réponse au blog p1322
salam une petite objection,celui qui ne fait pas la priere n est pas mecreant pour autant meme si son acte est un tres gros peché succeptible de conduire en enfer mais si tu as fais la confession de fois tu es musulman.qui sait si cette personne fera ensuite ses obligations religieuses.On a pose la question a de grands oulemas.voici se qu il disent: Après avoir présenté les différents avis existant sur le sujet, ash-Shawkânî a donné préférence à celui qui dit que le musulman qui délaisse volontairement et sans excuse valable une prière obligatoire sera dit "kâfir" ("Wa-l-haqqu annahû kâfir (…)") (Nayl ul-awtâr 1/352). Cependant, il écrit ceci juste après : "Quant à son kufr, c'est parce que les hadîths ont établi de façon authentique que le Législateur a attribué ce nom à celui qui délaisse la prière, et dit que la barrière entre l'homme et la possibilité de lui appliquer ce nom est la prière : délaisser celle-ci entraîne donc la possibilité de l'application (du nom). Et aucune des objections présentées par les premiers [ceux qui sont d'avis qu'il n'est pas kâfir] ne nous atteint, car nous dirons : il n'est pas impossible que certains types de kufr n'empêchent pas le pardon divin ou le fait qu'on mérite l'intercession, comme c'est le cas du kufr des gens de la qibla [= la Umma muhammadiyya]à cause de certains péchés que le Législateur a nommés "kufr". Il n'y a donc rien qui nous contraigne à avoir recours aux ta'wîl que les gens ont dû faire [par rapport aux hadîths appliquant la formule "kafara"]" (Nayl ul-awtâr 1/352). Malgré tout ce que dit ash-Shawkânî, on ne voit pas grande différence par rapport à la formule de Ibn Abbâs, "kufr dûna kufr", ce qui revient à dire que cet homme n'a pas quitté l'islam ; sans compter que le fait d'employer de la sorte le terme "kâfir" de façon inconditionnelle (mutlaqan) peut entraîner des malentendus de la part de musulmans qui ne sont pas versés dans cette compréhension.

Synthèse de la réponse :

Le fait de délaisser sans raison valable la prière (salât) tout en reconnaissant son caractère obligatoire constitue un grand péché ("kabîra"), mais ce n'est pas un acte d'incroyance ("kufr akbar") et d'apostasie ("ridda") d'après l'avis pertinent.

Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
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Point de vue n°21306 posté le 13/02/2007 à 16:57:29 par sahra
Réponse au blog p1245
salam a tous
on se calme medhi.c est vrai en relisant ma note je me rend compte que je t ai repondu brutalement.toute mes excuses.
je donne plusieurs arguments car j ai fait des recherches personnel.et tu sais pour en revenir aux info,ce qu on apprend a la tele n est pas forcement faux.bref pour le kfc pour ma part je n irais plus manger la-bas.les poulets sont tues dans des conditions inacceptable,et qui ne reponde absolument pas a l ethique musulmane.(Même lorsqu'il faut mettre fin à la vie d'un animal, le Prophète a demandé que cela soit fait sans le faire souffrir inutilement. Il a ainsi interdit de tuer par le feu (rapporté par Abû Dâoûd, ). Il a aussi demandé, à propos d'un de cas de nécessité justifiant l'abattage d'un animal, que l'on mette celui-ci rapidement à mort (Sahîh at-targhîb wat-tarhib, ). Ayant vu un jour quelqu'un qui avait immobilisé la bête puis aiguisait son couteau devant elle, il lui fit ce reproche : "Tu veux donc la faire mourir deux fois ? Pourquoi n'as-tu pas aiguisé ton couteau avant de l'immobiliser ?" ).que dire alors quand des centaines de poulets voient leurs congenères attachés par les pattes et tués les uns derriere les autres.quand on a un doute on s abtient pour ma part On peut mangé ailleur il y a plein de resto musulman en france.
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Point de vue n°21079 posté le 01/02/2007 à 12:18:10 par sahra
Réponse au blog p1245
comme il a ete plusieur fois ecrit il faut que la la bete soit egorgé dans le LICITE(bishmilah.ne pas faire souffrir l animal.proprete)et elever les poulets comme ils les elevent et ben excuse moi mais c est pas licite.plusieurs plaintes a leur encontre ;ils se sont ameliorés mais encore beaucoup de travail a faire.et tu crois que mettre un disque qui recite le coran c est hallal moi j appelle ca une innovation et le phophete(saw)la interdit.
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Point de vue n°20905 posté le 23/01/2007 à 11:44:29 par latifa
Réponse au blog p1018
salam abdallah.tu ne m ennui pas ne t inquiete pa.je suis sure que la femme a le droit de divorcer renseigne toi chez un imam tu verras,meme si il nont pas fait de contrat de mariage.pour une simple raison c est qu elle pensait ne pas partager sa vie a trois.la il l a met au sur le fait accomplie.(je te cite un hadith assez connu,que j ai retrouver c est un peu long mais l explication est tres interressante):Il y a un hadith concernant la femme de Thâbit Ibn Qays, où l’on rapporte qu’elle vint trouver le Prophète — paix et bénédiction sur lui — et se plaignit à lui de son mari. Elle dit qu’elle n’avait rien de spécial à lui reprocher mais qu’elle ne voulait plus continuer à vivre avec lui. Le Prophète — paix et bénédiction sur lui — ne mena aucune investigation auprès d’elle ou de son mari pour savoir la raison de sa requête. Il lui demanda simplement si elle lui rendrait la dot ; il s’agissait d’un verger. Elle répondit que oui. Le Prophète — paix et bénédiction sur lui — enjoignit à l’époux de reprendre le verger et d’accepter le divorce. La majorité des écoles de jurisprudence disent que le juge devrait approuver la requête de la femme. L’école hanafite est la plus restrictive en matière de khul`. Le juge doit considérer la requête de l’épouse comme recevable et alors l’affaire est traitée comme une affaire de talâq. Certaines écoles disent que si le mari et la femme s’arrangent à l’amiable, il n’est pas besoin de recourir au juge ou à un tribunal. Bien sûr, la différence est que le khul` est un contrat, alors que le talâq n’en est pas un. Si une femme demande le khul` et persiste dans sa requête pendant un mois ou plus, alors je ne vois aucune raison valable pour le mari de ne pas l’accepter. Son refus s’apparenterait à un abus.

Le mariage a pour objectif de permettre aux conjoints de bien pratiquer l’islam, notamment dans leur vie matrimoniale. Si l’un d’eux n’arrive pas à mener cette vie de couple dans de bonnes conditions, alors le Coran apporte son verdict dans le verset 229 de la sourate 2 : "Si donc vous craignez que tous deux ne puissent se conformer aux ordres d’Allah, alors nul grief contre eux si la femme se libère de son mariage en versant quelque somme." Pour certaines écoles, ce khul` ne se distingue pas du talâq, et la femme doit alors observer un délai de viduité (`iddah), mais Ibn Qayyim Al-Jawziyyah [1], dans Zâd Al-Ma`âd, s’est penché sur l’institution du khul` et a dit qu’il n’y avait pas besoin d’observer un délai de viduité dans ce cas. Mais une femme désireuse de se remarier devra attendre d’avoir ses menstrues pour s’assurer qu’elle n’est pas enceinte.
Au sujet du fait qu elle ne sentira pas le paradis:
Quant au second hadith que vous avez mentionné, il n’est pas authentique. Certaines écoles le jugent bon (hasan), mais je pense que c’est un hadith faible.

voila j espere que ma reponse te conviendra.
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Point de vue n°20892 posté le 22/01/2007 à 18:23:11 par latifa
Réponse au blog p1018
salam,je suis desolé,je pense que je vais te saouler mais je suis pas d accord avec toi du fait qu elle n a pas a donner son accord pour qu il prenne une 2eme femme.si au contraire elle doit donner son accord pour qu il puissent en prendre une autre.si elle est d accord pas de problemes.maintenant imaginons que la femme s y oppose il a deux choix:il abandonne l idee et reste avec sa femme,auqu elle cas il divorce.tu va surement me ddemander une preuve et l a voici(je t ai d ailleur apporté moult preuve plus haut): "Mais si vous craignez de n’être pas justes, alors (n’en prenez qu’) une seule.” (Coran, 4; 3)et elle peut le stipuler dans son contrat de mariage.sur ceux je pense qu on a tout dit ensuite chacun fait comme bon lui semble dans le respect de chacun.
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Point de vue n°20876 posté le 22/01/2007 à 11:36:42 par latifa
Réponse au blog p1018
salam fere abdallah,je pense qu on ne sait pas compris je suis d accord pour dire que la polygamie est autorisé la n est pas le probleme je parle pour ceux qui pense qu il suffit de vouloir une autre femme mais sans les inconveniants.je ne remet pas en cause ton savoir,tu ma l air d etre bien renseigné sur les bases de l islam tu en connais peut etre meme plus que moi.maintenant je donne mon avis si allah vous a donnés ses conditions c est peut etre pour vous concenter sur la premiere epouse et ne pas aller voir ailleur.lorsqu il a creé adam il ne lui a donner qu une epouse et pas 4 ou 5.je te cite"latifa tu n'as pas à etre pour ou contre un droit qu'ALLAH lui meme octroie à l'homme."justement si j ai le droit d etre en desaccord puisque j ai mon mot a dire.(je parle au cas ou MON mari souhaiterais en avoir une autre)maintenant si les deux partis sont d accord ca me derange pas.c est leur vie.pour ta note sur le tafsir de la polygamie: Ibn Qoudama dit dans al Moughni :
« Il n’appartient pas à l’homme de rassembler deux femmes dans un seul lieu d’habitation ( Maskane) sans leur accord (aux femmes) et ceci que le lieu d’habitation ( Maskane) soit petit ou qu’il soit grand. Car cela peut leur porter préjudice quand il y a entre elles de l’hostilité et de la jalousie. Et leur rassemblement sera la cause d’accrochages et de luttes. Et chacune d’entre elles sera au courant de l’affection du mari lorsqu’il ira vers l’autre ou elle le verra.
Mais si elles agréent cette situation, alors ceci est permis (c’est-à-dire le fait de les rassembler dans un seul endroit) ; car c’est un droit qu’elles ont (de réclamer un endroit chacune) et il leur appartient de s’en abstenir en le délaissant. » [16]

Et ibn abi Chayba rapporte d’après ‘Oubad ibn al ‘Iwam, Ghalib qui a dit :
« J’ai demandé à Hassan, ou, on s’est renseigné sur le cas d’un homme qui avait deux femmes dans une maison. Il a dit : « Il détestait le « Wajss », et ceci est le fait que (le mari) soit doux avec l’une d’entre elles et que l’autre regarde ». [17]
tu vois quand je me renseigne je me rend compte qu il y a de plus en plus de d epreuves pour celui qui souhaite une autre femme.pourquoi faire difficile quand on peut faire simple on se mari par amour(normalement) on fait des enfants et on s epaule mutuellement.pourquoi aller voir ailleur.on est pas en guerre il y a assez d hommes pour chaque femmes(je te taquine la).
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Point de vue n°20834 posté le 19/01/2007 à 16:16:07 par latifa
Réponse au blog p1018
pour repondre a ta note au sujet de l equité materielle personnellement je ne pense pas qu il s agisse que de ca.cela vourais dire que seul les riche aurais droit d avoir plusieur femmes? la polygamie est autorisée en islam mais mon frere, dis moi une chose : as - tu les moyens de donner à une deuxieme femme tout ce qu'a ta premiere femme, appartement de meme grandeur, meubles, appareils menagers, argent pour la nourrir la vetir ? La meme affection et le meme amour que pour la premiere car là aussi c'est un commandement du Prophete saws."Si vous craignez de n’être pas justes"c est ce qui est ecrit et aimer une femme plus que l autre c est injuste.encore une fois le prophete(saws)n etait pas un homme comme les autres il a eu 9 femmes alors que c limite a 4.il ne les a pas epouser tous pour la meme raison.de plus quand il etait avec sa premiere femme khadija il ne desirait pas en prendre une autre car il l aimait d un amour inconditionnel(je pense que tu a lu sa biographie).c est sa fonction de prophete qui la conduit a en epouser plusieur.c est vrai quil avait une preference pour aicha mais demandait tjrs l aytorisation a ses autres femmes pour rester plus longtps avec elle.Quand il envisageait de faire un voyage, il faisait un tirage au sort pour désigner laquelle de ses épouses allait l’accompagner (Unanime). Il n’agissait ainsi que pour ne pas blesser l’amour propre de l’une d’entre elles et pour donner satisfaction à tout le monde.voici ce qu un jour j ai lu et je suis d accord avec elle:
Lorsqu'une musulmane epouse un homme, elle est en droit de specifier dans son contrat de mariage qu'elle n'acceptera pas que son epoux ait une deuxieme femme qu'elle , dans ce cas là, elle divorcerait dans les conditions musulmanes qui nous sont données. Mais c'est SON DROIT, car l'islam nous a donné nos droits et nous les faisons respecter lorsqu'elles ne le sont pas d'office....
L'homme qui va devenir notre mari connait nos exigences avant le mariage, il les accepte le jour du mariage, il y a un contrat qu'il a accepté, si apres son regard est si faible qu'il ne sait pas resister à une autre femme, alors qu'il travaille sa foi car là y a un gros probleme....quelle femme peut accepter qu'un autre homme desire une autre femme l'esprit degagé et indifferent? L'égoisme de l'homme est - il tel que si il voit un joli minois il craque directement, du genre "je la veux je l'aurais"? pour moi, cet homme n'est pas digne d'etre mon epoux si il ne sait pas regarder autre part lorsqu'il est attiré, si il ne sait pas gerer son coeur et son regard, quelle difference alors avec ceux qui sont non musulmans...autant alors, rester seule et en paix que vivant avec un mari qui a une deuxieme femme et malheureuse....
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Point de vue n°20829 posté le 19/01/2007 à 15:38:39 par latifa
Réponse au blog p1018
salam abdallah.c est normal d etre jalouse tu ne crois pas?ne serais tu pas jaloux si ta femme regardait quelqu un d autre?c est humain.Allah a autorise le mariage jusqu a 4 femmes je ne dit pas le contraire mais il a mis des conditions: "Vous ne pourrez jamais être équitables envers vos épouses même si vous vous y appliquez. Ne penchez pourtant pas entièrement (vers l’une d’elles)” (4:129).
il est bien stipuler de ne pas en preferer l une par rapport a l autre. "Mais si vous craignez de n’être pas justes, alors (n’en prenez qu’) une seule.” (Coran, 4; 3)Ca aussi c est ALLAh le glorieux qui la commander!de plus la femme ne peut être contrainte d’épouser un homme déjà marié et d’avoir une coépouse. C’est librement qu’elle choisit ce mode de vie. elle peut le stipuler dans son contrat de mariage renseigne toi. D’autre part, le Prophète a dit: “Celui qui a deux épouses et qui penche vers l’une au détriment de l’autre, viendra le jour de la Résurrection traînant l’une de ses deux moitiés tombée ou penchée” (Abou Dawoud et al-Hakim).
en esperant que mes mot ne t auront pas irriter,je voulais intervenir par rapport a ceux qui pensent que la femme et le mariage n est que jeux.
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Point de vue n°20828 posté le 19/01/2007 à 14:46:28 par latifa
Réponse au blog p1245
justement non le prix de le viande reste inchange,puisque le sacrificateur n est pas remunerer par la boucherie.de plus la chaîne a été dénoncée à plusieurs reprises pour les conditions infectes d'élevage des poulets,nombre de bêtes au mètre carré excessif, violences gratuites, ...
il nous est dder de manger hallal pour plusieur raison:sacrifice au nom d ALLAH le glorieux,mais il ne faut oublier qu il ne faut pas faire souffrir l animal: Affamez en permanence les parents reproducteurs et tranchez-leur le bec avec une lame chauffée à blanc.
Prenez un poussin et entassez-le dans un hangar avec des dizaines de milliers d'autres congénères.
Gavez-le de farines aux hormones et d’antibiotiques qui stimulent artificiellement sa croissance au point de le rendre difforme.
Maintenez-le dans un environnement saturé d’excréments pendant 6 à 7 semaines et faites un vœu pour qu'il ne meure pas de suffocation, d'une maladie respiratoire ou d'une crise cardiaque.
Quant aux dizaines de millions de poulets qui mourront quand même de ces conditions d'élevage épouvantables, envoyez-les à l'usine d'équarrissage pour en faire de la farine qui servira à gaver d'autres poulets KFC ou pour les transformer en pâtée pour chats.
Si le poulet survit, saisissez-le par les pattes et jetez-le dans un camion avec ses 9000 autres congénères.
Transportez-le entassé jusqu'à l'abattoir dans des conditions extrêmes de température et d'entassement. D'innombrables oiseaux périront avant d'y arriver.
Si le poulet survit jusqu'à l'abattoir, accrochez-le par ses pattes sûrement déjà cassées. Plongez-le ensuite dans un bassin d'eau bouillante.
Tranchez-lui la gorge en essayant de lui couper les veines sinon il survivra encore 4 minutes durant lesquelles il restera pleinement conscient de son sort.
Jetez-le dans l'eau bouillante afin de lui enlever ses plumes. Même s'il est encore conscient, son goût n’en sera pas affecté.
il y a eu plusieur plainte a ce sujet renseigner vous.moi ca m ecoeure.manger hallal ce n est pas que manger une bete egorger.
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Point de vue n°20810 posté le 18/01/2007 à 17:15:57 par latifa
Réponse au blog p35
salam,a l attention de:"rachid et walid"pensez vous que c est une facon de parler en tant que musulman,ne savez vous pas que des anges ecrivent ce que vous dites.et parlons un peu des magrebin avec leur mot vulgaire qu on entend a tout bout de champs.l ignorance est le vrai probleme aujourd hui.il n y a aucune comunication avec les parents et aucune connaissance islamique.c est vrai que certaine fille sont "habille" vulgairement mais arretons de generaliser.comme il est evident qu il n y a pas que des racailles.par contre j entend souvent dire"je suis fiere d etre algerien ou fiere d etre marocain".en islam le drapeau n existe pas et il est tres blamable de rejeter sont freres musulman sous pretexte qu il n est pas de la meme region.on oublie souvent mais on est tous frere seul nos acte nous distincte.et dieu sait mieu
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Point de vue n°20809 posté le 18/01/2007 à 16:28:23 par latifa
Réponse au blog p1018
mais j ai oublie de dire que je suis quand meme contre personnellement.car on ne peut pas aimer deux personnes de la meme facon alors 4.Beaucoup veulent le faire par rapport au prophete(paix et benediction sur lui)mais ils oulient de dire que le prophete(B.S.sur lui)n etait pas un homme comme les autres.et dieu l a autorisé a prendre 9 femmes mais le contexte etait different.la polygamie fut permise pour venir en aide aux orphelins, aux enfants des femmes devenus veuves. maintenant tout est different l epoque a changé et il ne faut pas vouloir plus que ce que Allah nous donne.et seul dieu sait mieux
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Point de vue n°20803 posté le 18/01/2007 à 13:50:04 par latifa
Réponse au blog p1203
salam,il est vrai qu il intercedera en la faveurs des musulmans de sa communauté:sauf a ceux qui associe Allah{Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé a part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme pêche.}}. 48 (4) Coran. :Le Prophète aura droit alors à trois intercessions:

La première consiste à intercéder en faveur de tous ceux qui seront rassemblés devant Allah afin qu’il soit procédé à leur jugement, et après que les Prophètes Adam, Noé, Abraham, Moise et Jésus fils de Marie se seront successivement désistés de cette intercession.

Quant à la deuxième intercession, il la fera en faveur des gens du Paradis pour qu’ils puissent y entrer et ces deux intercessions lui seront accordées exclusivement.

Quant à la troisième, il la fera en faveur de ceux qui auront mérité l’Enfer ; cette intercession est accordée au prophète Mohammed, (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui)

mais aussi à tous les Prophètes, les vertueux et autres hommes pieux. Ainsi il intercédera en faveur de celui qui aura mérité le châtiment par le feu, afin qu’il n’y entre pas, et en faveur de celui qui aura été jeté en Enfer afin qu’il puisse en sortir.

Allah fera sortir de l’Enfer de nombreuses peuplades sans aucune intercession, mais simplement par Sa grâce et Sa miséricorde. Et il restera encore de la place dans le Paradis, après que tous les élus des gens de ce monde y seraient entrés. C’est alors qu’Allah créera d’autres peuplades et les fera entrer au paradis.

Et toutes les précisions et détails concernant la Demeure dernière, le jugement, la récompense, le châtiment, le Paradis et l’Enfer se trouvent dans les livres saints descendus du ciel et dans les précieuses informations communiquées par les prophètes. Et dans la science héritée de Mohammed (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui)

Il existe à ce sujet des renseignements largement suffisants et tout chercheur pourra facilement les trouver.
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Point de vue n°20801 posté le 18/01/2007 à 12:59:18 par latifa
Réponse au blog p32
salam.j ai pas tout lu mais y a des reponses aberantes quand meme.quand on se pose une question sur l islam on se renseigne dans les livres(coran,sunna)ou dans une ecole coranique.dieu nous commande la connaissances(jusqu en chine).il est evident qu en reflechissant la femme tout comme l homme doivent rester vierge jusqu au mariage.apres chaque personne est differente et plus au moins faible dans sa foi.dieu est misericorde et pardonne si la personne est sincere et repentente.allez vers la connaissance et arreter de dder a des personnes qui n ont aucun avis sure et legitime.et dieu sait mieux.
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Point de vue n°20799 posté le 18/01/2007 à 12:43:57 par latifa
Réponse au blog p1018
L’islam autorise effectivement la polygamie, selon le verset suivant: “Et si vous craignez de n’être pas équitables envers les orphelins, prenez donc des épouses, par deux, par trois, par quatre, parmi les femmes qui vous plaisent. Mais si vous craignez de n’être pas justes, alors (n’en prenez qu’) une seule.” (Coran, 4; 3)

On sait que le Prophète avait encouragé ses compagnons à prendre en charge les orphelins, en les intégrant dans leurs familles. Cette action humanitaire pouvait cependant représenter un trop lourd fardeau pour un couple monogame, comme l’explique Muhammad Hamidullah en commentant ce verset: «Si l’on prend les orphelins pour les incorporer à la famille et qu’une seule femme ne vienne pas à bout du ménage agrandi, on peut épouser d’autres femmes jusqu’à quatre. On parle ici d’une des conditions valables de la polygamie. Il est à rappeler que c’est la première fois qu’une religion a mis des restrictions au nombre des épouses. Il n’y a aucune restriction de ce genre, ni dans l’Ancien Testament, ni dans le Nouveau Testament. Les maîtres protestants, comme Luther, Butzer, Melanchton, etc., ont même déduit de Matthieu, XXV, 1-12
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